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白若宏的博客

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当过兵,搞过“三支两军”,参加全国第三次人口普查,自学建筑、制冷、设计、预算。忧国忧民,人生无所求,毛泽东时代忧毛泽东思想难实现,改革开放忧邓小平理论不落实。

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宋景诗  

2017-02-03 10:21:44|  分类: 中国历史 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宋景诗清末农民起义领袖。今冠县人。自幼家贫,爱习拳棒,练就一身功夫。稍长便闯荡江湖,打拳卖艺,并在多处任武术教练,其徒弟不下数千人。他外表温文尔雅,但生性刚强,遇事爱打抱不平,在当地百姓中享有威望。1860年,鲁西各县闹灾荒,农民被迫进行抗粮斗争。他带领当地万余农民,扛着铁锨锄头冲进县衙,迫使县官答应免粮。咸丰十一年(1861),捻军进入山东,宋景诗参加白莲教起义,在聊城(今东昌府区)沙镇刘家河一带集结义军万余人,以黑旗做标志,号称“黑旗军”。宋景诗率部先克沙镇,继而进攻东昌府城,由于缺乏攻城工具和经验,又遭清军大炮轰击,连攻3次未克。遂将主力转移到临清、邱县一带,联合其他各旗农民起义军,连续攻占邱县、冠县、莘县、馆陶、阳谷、观城、朝城、濮县等13座县城,严重地动摇了清政府在鲁西地区的统治。清政府大为震惊,1861年五月末派兵部右侍郎胜保等率部镇压农民起义军。起义军首领杨泰、张继善先后战死,军队元气大伤,宋景诗被迫投降胜保,编为靖东营,并被胜保举为五品顶戴蓝翎、都司衔花翎、参将等职。次年初,随胜保南下安徽围剿捻军,屡次有意败北。后哗变拔营未成。被清政府革去参将职务。同年八月,随胜保赴陕西镇压回民起义军,又为其恢复参将职务。而宋景诗只是对回民起义军进行联络和避让。同治二年(1863)初,宋景诗率部辗转回到临清,脱离清军,招募兵勇千余名,再次举行起义。清政府急调各路大军围剿宋景诗黑旗军。宋景诗率部于堂邑、莘县、临清一带奋力反击,大败清军。最后,清军使用“洋枪队”,迫使黑旗军退至临清小刘贯庄。清军僧格林沁部在庄外挖壕放水,妄图水淹义军。黑旗军乘夜悄悄撤走,南经莘县,西入清丰,北走临漳,东进德州,回到夏津、高唐。半月之间,冲出清军重重围剿,昼夜行军三百里,足迹遍及直、鲁、豫三省交界地区的30余县。后再度南下湖北,与捻军张宗禹部会合。同治四年(1865)初,黑旗军绕道江苏,再入山东,配合捻军,诱使尾追的僧格林沁部陷入重围。同年四月二十四日夜,于曹州(今菏泽)大败清军,击毙僧格林沁。关于宋景诗的结局,说法不一:一说捻军失败后,黑旗军转入东平湖,宋景诗不知所终;一说捻军失败后,宋景诗独自流落徐州、亳州一带,卖艺授徒,于1871年被安徽巡抚莫翰杀害;一说小刘贯庄一带有人在1899年还见宋景诗回过家。

 

宋景诗是真投降还是假投降?

时间:2015-10-05

山东黑旗军领袖宋景诗的名字,在50年代初期全国文艺界思想界批判武训奴才行为的浪潮中,是非常响亮的。他是被尊称为坚韧不拔的“农民革命英雄”而走遍中华神州城乡的。

宋景诗所以走红,当然得力于大张旗鼓开展批判武训运动,使这个名罕见于经传,影响不大的鲁西南反清武装的首领成为后人学习的楷模。当时《人民日报》还发表《武训历史调查记》、陈白尘又整理了《宋景诗历史调查报告提要》,这些据说都是由山东堂邑宋景诗老家实地考察调查而来的。没有调查就没有发言权。有了调查,这个发言权也就成为唯一正确的定论了,“农民的阶级立场和农民革命领袖宋景诗立场是一致的,他们口中所讲的宋景诗的历史材料,才是最正确的”(《宋景诗起义史料》,1954年10月)。宋景诗是农民革命领袖获得完全肯定,由此1950年由开明书店出版的《宋景诗史料》,在由中华书局重版时,也改名为《宋景诗起义史料》了。

说宋景诗是革命领袖,因为他坚决打击了地主反动派。但是,宋景诗却有一个投降与否的问题。

宋景诗劫牢起义后,就和山东白莲教各旗联合作战,杀富济贫,为穷苦人谋福利;只是在敌强我弱时,为保存实力和清将胜保谈判。“所谓‘招抚’,实际上是胜保打了败仗,为了要欺骗清朝,为了要邀功,和宋景诗取得暂时的妥协”(同上),“胜保的‘招抚’,实际上是想借农民起义军的势力以自重,来挟制朝廷,宋景诗是和胜保暂时妥协,并不曾为清朝出力。所以胜保后来给他报上去的战功,完全是捏造的”。因此,陈白尘认为,宋景诗虽易帜,仍是有条件的,“‘招抚’的结果,一方面通过改编的形式,五大旗保存了一部分武装,并由此保障了‘安插归农’的战士们以及他们所持有的马匹、枪械,使革命力量没有完全被消灭,为后来再度起义保留了一定的力量”(《宋景诗历史调查记》,人民出版社1957年5月)。“据我们对宋景诗和黑旗军这一时期前前后后的全部活动的调查结果来看,认为它自始至终是个假投降”(同上)。从历史剧《宋景诗》看,宋景诗投降后连升三级,做到正三品的参将,但服饰仍保持原黑旗军一套;他们都没有发,而发

是清王朝从来界定诚心投降的标志。这种假投降真革命之说,在50年代几乎是一边倒的,正如郑君里所说的,在宋景诗脱离了胜保牢笼,奔回家乡后“一口气跟地主打了70几仗,他变得比前更顽强而坚定!后来他又率领黑旗投太平军,参预扑杀僧格林沁的战役,直至花甲高龄,他仍为家乡的革命事业奔走。他以‘造反’始,以‘造反’终,中间经过一连串的艰险而曲折的斗争”。(《谈谈宋景诗》,《中国青年报》1957年5月31日)

50年代的舆论一律对宋景诗都无不持肯定论说法,谁都没有半点怀疑,也许当时也有学者感到迷惑,有不少未解之处,但见于宋景诗问题是一个政治圈,文为时而作,是不允许质疑的。

其实,宋景诗投降与否就是一大谜团。50年代在调查时,就提出“宋景诗投降胜保这一事实,其具体情况异常复杂,其经过又极其迂回曲折”(《宋景诗历史调查记》)。当时,虽有“假投降”结论,但今天重作检验,这些问题并非能在当时大背景下调查清楚的。有如:

(一)所谓宋景诗等受“招抚”,宋景诗接受“招抚”,但有否“改编”?通常降众都要加以紧缩人员“勒缴马械”的。宋景诗投降后,所部经淘汰后编为靖东营,但他究竟有否服从“先缴旗械马匹”,即将原来起义造反时的旗帜和武器、马匹送缴清营,这里还应包括黑旗军所用的印信及有关文书档案和银钱等等,但此处语焉不详。出乎寻常,胜保虽以跋扈、骄横着名,但也不至如此不合常理。

(二)宋景诗投降清王朝有否发和更换服装帽子,这在《调查记》里没有提及,但从该书“前记”所说,由历史文学剧改编电影的《宋景诗》“也多灾多难,迟迟未能问世(感谢导演的努力,在这本书出版的时候,大约总可以出世了),推究原因,是同研究工作迟于创作工作有关的”,但又可证宋景诗和他部属几千人在投降后随胜保到陕西镇压回民起义时,仍是原来旗帜、服饰。这位宋参将在银幕出现仍是“高身量,额盖上有高粱粒大一个黑猴子,身穿蓝布大棉袄,蓝呢棉套裤,头戴黑毡帽”(《钟秀函稿》)。此处“黑毡帽”换成了黑头巾。如此依旧是黑旗黑甲的部队,夹在有翎带马褂的清军官兵中间,实在是不论不类。按常理说,蓄发的农民军投降,第一也就是最基本的条件就是发。在近代中国头发去留从来是一个革命与否的符号,宋景诗及其部属的投降,确未见有发记述,也无他人指责他投降而未发的记载。这都是不可能的。这是因为既投降就得发,即使非真心投降也会发了的;因此宋景诗投降后发与否,服饰更改与否,始终是个谜。

(三)宋景诗投降后,升至参将,“宋景诗是和胜保暂时妥协,并不曾为清朝出力。所以胜保后来给他报上去的战功,完全是‘捏报’的”(《宋景诗起义史料》)。但也有人说,宋景诗投降后,“在随同胜营对义军的血腥镇压中‘战功卓着’,而多次获得清廷的‘破格擢升’”。认为投降后的宋景诗,“贬斥革命,颂扬敌人,口口声声要赎革命之‘罪’,效反革命之力,足证其思想到行动上已经彻底背叛了自己的阶级”(沈芦《农民起义‘英雄’宋景诗析》,《争鸣》1983年1期)。在当时官场舞弊,致使临阵畏缩、不战而回而有擢升者多多。但宋景诗不是胜保嫡系和亲信,这是什么原因,此中必有奥秘所在,有如凡降将必向招降的主帅纳输大量金银财宝;对过去所作所为要大大地检讨一番,以今是而痛昨非,而这里都不甚清楚。双方究竟是什么关系呢?

(四)宋景诗在参加1865年(清同治四年)的曹州高楼寨歼灭僧格林沁王牌军后,就下落不明了,而这个时候却正是北方捻军兴旺发达之际,他们在两年后才走向低潮而失败。在此期间,他为什么要脱离捻军和家乡山东埋名隐居或远走他乡呢?此间原因是否也有“他投降清军,特别是那样起劲地帮同清军攻打农民军,不但时间比较长,而且范围相当广,在此期间,完全站在农民军的对立面,给鲁西农民起义造成了很大危害”(吴万善《实事求是地评价宋景诗》,《西北民族学院学报》1982年第1期),使他难以在本地和农民军中有容身之处?但这样却因孤身离群易于遭敌方的通缉追捕,这也是难以合符常理的。总之,当年宋景诗的投降行为真真假假,牵涉到在投降过程中还出现不少奇奇怪怪问题,由此于今人对他提出投降真假与否的看法,这些还得有更多的史实考信;先有框架,填以材料,仍是不能解开谜团的。

宋景诗领导黑旗军起义

大众网  2013年12月21日 11:13

宋景诗在1824年出生于省冠县甘官屯(当地人称为“冈屯”)小刘贯庄。他从小虽读过一两年书,但十来岁就在附近各村庄扛小活。然后他又经历了贫农们通常所经历的许多副业,除了种地浇菜园子以外,他推车子、卖豆腐干、豆腐丝、打铁、烧窑、卖油醋、打棉花子、贩马、卖腊、做雇工、当兵、当马队,还贩卖过私盐。他和鲁西一般农民一样,从小就酷爱武艺。但他因为穷,无钱拜师,是偷着学的。后来为了在外边踢场子失败了,本村人怕丢脸,才允许他参加本村的场子练武,拜了老三爷刘厚义为师。(这刘厚义后来成为黑旗军的将领之一)

宋景诗后来的师父很多,而给他以巨大影响的则是西汪村的孙汝镜。据说宋景诗拜孙汝镜为师的那天,穿的很整齐。孙汝镜看见他便叫自己妻子去挑粪。宋说:“我去。”孙汝镜说:“你这么干净,干这个不行。”宋景诗把衣裳一脱,裤腿一卷,跳到粪池里就挑起粪来。孙汝镜这才收他为徒。

1854年即清咸丰四年,太平天国第二批北伐军打下冠县、莘县、临清,曾两次驻军于离岗屯十二里的冠县清水镇。宋景诗曾和许多农民去迎接过太平军。而孙汝镜也就在这时和另外十几个徒弟投了军。临清撤退后,孙汝镜曾回到宋景诗所住的小刘贯庄呆了好几天。然后和太平军往南走了。临走的时候,许多徒弟都郑重地向师父叩头告别,并把他所遗下的大刀奉为珍物,相戒不去动它。宋景诗无疑地是从孙汝镜这里初步接受了革命思想。这时他已经学了全身武艺,便开始了两种新的职业:打拳卖艺与保家护院。——这是宋景诗闯荡江湖、结交英雄好汉、为革命找寻领导人物所能采取的公开职业。他爱打抱不平,这使其在群众中的威望日益提高。

1861年3月29日(清文宗咸丰十一年二月十九日),黑旗军首领宋景诗在山东冠县举行劫牢起义,点燃了鲁西武装抗清斗争的烈火。

1860年(文宗咸丰十年),山东发生大饥荒,人民无以为食,而清政府为镇压太平军和捻军起义加倍派征钱粮和苛捐杂税,使广大人民群众陷于水深火热之中,山东各地反清抗粮的斗争浪潮日益高涨。在此形势下,宋景诗联络冠县、堂邑等地白莲教反清力量,组织建立了以绿、黄、白、红、黑五色旗帜为标志的起义队伍,他自任黑旗军首领,领导家乡人民开展抗粮斗争。由于官府抓捕带头抗粮的群众领袖,进一步激起了群众的反抗情绪。为此,宋景诗受五旗首领推举召开会议,商定了劫狱起义的计划。

1861年3月29日,宋景诗先派人混进冠县城内作为内应,至晚,他们里应外合,攻入县城,打开监狱,救出了被关押的群众,又点燃柴草,齐声呐喊,冠县知县与守城官兵仓惶逃遁。宋景诗率众开仓放粮,赈济百姓,于当晚宣布起义。

起义后的黑旗军与其他各支义军攻城掠地,大败清军,相继攻克了直隶(今河北)、山东边界地区的13个县城以及沿运河各重要渡口和集镇,控制了山东、直隶的大片平原地区。起义也极大地震惊了清王朝,朝廷派钦差大臣胜保督办直隶、山东军务,调各地清兵围剿起义军。面对敌众我寡的危险形势,在起义军遭受重大损失的情况下,为保存力量,宋景诗向胜保表示接受“招抚”。起义军经改编后入驻河南,后移驻陕西。

同治元年(1863年)十二月,宋景诗断然从陕西率部返抵山东,驻扎于临清城外南关车营,并以其参将身份作掩护,屯集粮饷,截留关税,积极扩充黑旗军实力。次年,他设计杀掉临清地主民团武装首领王二香、杨鸣谦等人,控制了临清以南、阳谷以北、聊城以西、冠县以东的大片地区,向沿运河驻防的清军展开进攻,正式发动第二次起义。

起义军与前来镇压的清兵进行了多次战斗,取得了胜利。后来清廷以英国人训练的洋枪队对付义军,使义军遭受重大损失。宋景诗率余部转战直隶、河南等地,后辗转安徽进入湖北,与捻军汇合,坚持抗清斗争。此后,宋景诗领导的起义军在山东曹州参加了消灭清亲王僧格林沁的战斗。

同治十年(1871年)二月,宋景诗在安徽亳州被捕,不幸遇害。而在其家乡,群众则传说宋景诗逃至归化(今内蒙呼和浩特市)隐居,活到80岁。宋景诗领导的黑旗军起义成为近代山东人民革命斗争史上的壮丽篇章。

 

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